《两把金刚钺刀》

十九世纪中期，巴塞尔文化博物馆藏

十字股金刚钺刀和单股金刚钺刀

是最常见的两种金刚钺刀类型

“断”与“勾”的罢休合一

《金柄钺刀》

十九世纪，皇家安能够博物馆藏

刀柄为摩羯尾的等闲钺刀

以“断”的罢休为主

དྲག་པོའི་ལྕགས་ཀྱུས་དགྲ་བོའི་མིག་འབྱིན་པ།

འབར་བའི་གྲི་གུག་གིས་དགྲ་བོའི་སྲོག་རྩ་གཅོད་པ།

猛厉铁钩去敌眼

炎热钺刀断命根子

局米旁巨匠

（འཇུ་མི་ཕམ་རྣམ་རྒྱལ་རྒྱ་མཚོ་；1846-1912）

《单股金刚钺刀》

十八世纪porn，大英博物馆藏

《真言金刚钺刀》

十五世纪，私东说念主藏品

上图局部：刀背上的真言铭文

当阿底峡巨匠将手握金刚钺刀的大黑天（即握钺怙主；མགོན་པོ་གྲི་གུག་）引入藏地后，繁多教派都将其行为中枢本尊之一。在表述怙主所握金刚钺刀的功能和寓意时，文本中也存在部分相异之处。在一生根敦朱巴（དགེ་འདུན་གྲུབ་པ་；1391-1474）的仪轨文中，金刚钺刀的功能主要证据时两个方面：最初是用于烧毁敌魔和顽抗誓词者的利器（དགྲ་བགེགས་པ་），其次是象征糟跶诸法的象征（གཅོད་ཐབས་）。存在使用金刚钺刀的不同动作，如进取挥舞意味着得胜斩断了一切我执。除了撰写关连握钺怙主的仪轨文外，根敦朱巴还在部分著述中品评了其时的一种征象，即东说念主们时时浑浊神灵手中部分花式相似的法器（尤其是金刚钺刀）。需谨防的是，现今的东说念主们仍在犯雷同的格外，如将战斧视为较长的钺刀。

《握钺怙主》

十八世纪，纽约鲁宾博物馆藏

上图局部：金刚钺刀

上图局部：根敦朱巴尊者

现今的东说念主们罗致将钺刀讲理地视为南亚的某种古代武器，这是相比单方面的论断。在南亚的文本语境中，钺刀（कर्त्री；གྲི་གུག་）经常出现时以下三种相对零丁的情境之中。最初，钺刀是特定典礼顶用于切分供物的器具，这里强调了关连“奉献”的理念和引申。其次，钺刀被用来在葬礼上措置尸体，此处的净化功能被自后的密教传统所象征化（如在尸林景不雅中）。临了，钺刀是用来灭绝敌东说念主和压制生灵的用具，但东说念主们却少许能找到使用钺刀径直对战的神情。上述三种情境中，钺刀又具有四种不错轻便组合的使用步调，即切，勾，挑和剥（各有其寓意）。当四种使用步调合一时默示“具有创造性的主体清醒”。正因上述这些不同的使用步调，使得钺刀时时行为一些其他武器（或法器）的构成部分。

《时母》

十九世纪末，巨额会博物馆藏

行为至尊雪山女神的化身

时母右手握有特别的祭剑

此剑曾斩首水牛恶魔

时母祭剑是密教多种法器的源泉之一

包括钺刀和短芒刃等

《森莫陪同》

十九世纪中期，大英博物馆藏

“布扎家眷”（པུ་ཏྲ་མིང་སྲིང་）中的幼女

她是宝帐怙主的五位陪同之一

其右手中所拿的是短芒刃（क्षुर；སྤུ་གྲི་）

而并不是钺刀（常有误）

总的来说，东说念主们将金刚钺刀，天仗（ཁ་ཊ་ཀ་）和嘎布拉碗（ཐོད་པ་）行为女性神灵（或修行者）的三个主要的精神象征（གྲི་ཐོད་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་）。手握三件法器，钺刀代表聪惠，嘎布拉碗代表步调，而天仗则象征聪惠与步调的联结。在靠近危机的敌魔部众和我执恶浊时，神灵将它们勾到眼前，剥去它们的“外表”并将“血肉”（此为象征手法）挑入嘎布拉碗。至此，修行者便可念念象自己将聪惠置于容器的经过。当钺刀行“断切”修行的作事时，一切隔断修行的遏止可放手，如热闹（ཉོན་མོངས་སྒྲིབ་）与所知（ཤེས་བྱ་སྒྲིབ་）二障等。在流行于竹巴噶举派的仪轨中，金刚钺刀呈现的精髓奥义在于断热闹障，去辞别心和行通慧。

《金刚瑜伽母》

十八世纪末，纽约鲁宾博物馆藏

佛母向下挥动钺刀

便透顶断灭了循环之源

行无遏止的威严作事

《狮面佛母》

十九世纪中期，扎那巴扎尔好意思术博物馆

狮面佛母手握金刚钺刀

可破隔断正说念的四障

贪欲—外说念—小乘声闻—小乘独觉

《无我佛母》

十六世纪中期，私东说念主藏品

无我佛母将金刚钺刀置于嘎布拉碗上

象征阴性聪惠与宽仁心相联结

可破隔断修行的三障

贪障—碍障—下劣障

一般存在三种造型的钺刀。最初是常见的一端带钩而另一端较平的钺刀，如本文起首所示的金柄钺刀。其次是部分护法（如黑袍怙主）和女性神灵手中所握的“月印钺刀”（ཟླ་དབྱིབས་གྲི་གུག་）。这一类钺刀呈眉月形，且两头都带钩。淹没的钺刀之上有神灵的眼睛，其扫视众生。临了一类“双头钺刀”（གྲི་གུག་མགོ་གཉིས་པ་）较为罕有，其全体较长且呈倒挂式，险阻转折都有钩子（如胜乐金刚手中的金刚钺刀）。

《真言金刚钺刀》

十八世纪，私东说念主藏品

属于第三类造型的金刚钺刀

作家先容

索朗旺青

撰稿东说念主、征询助理、后生好意思术批驳家

毕业于伦敦大学亚非学院，历史和形而上学学院（牛津大学名目合营），本科就读于中国东说念主民大学历史学院，并永远主握东说念主民大学的藏史研读班。永远坚握研读原始贵府，系统学习了古希腊语、拉丁语、古希伯来语、 西夏语、梵语，满语、蒙语和古藏文等行为学术征询性谈话。2017年，参预齐集国教科文在俄罗斯组织的“史诗与民族-雅库特”会议。2018年，荣获“后生好意思术批驳家”称呼，代表作品有《图像，一种生计修辞术：古典图像和城市图像分析》。2019年，参与了国度级名目——《西藏历史舆图集》 。2020年，其译注的《藏史纲领》已定稿。曾参与《藏文辞海》编写，并担任常务主编。

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本篇转自微信公众号：CHARU迦入

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