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汗青上有纪录，大禹有个女儿叫启，并平直传位给启，收尾了令东谈主称谈的禅让制，那么事实上是如斯吗？其真实大禹晚年时，照旧筹谋依照禅让轨制将首级地位传给叫作皋陶的大臣，可皋陶福浅，灾荒消释，未能继位，大禹于是筹谋禅位给发明凿井时代的伯益。伯益是伟业之子，而皋陶便是伟业，可是大禹的女儿启依靠家眷权势，通过抵抗淡妙技，将伯益从王位吸收东谈主位置上赶下去，并冷落“王位要由首级传给女儿，千年万载为王”的说法，他排挤掉了伯益，我方获取了部落定约中的最高权位。由此不错看出大禹在主不雅上念念延续禅让制。

不外有东谈主也合计大禹谢世时就还是运行匡助我方的女儿启培养势力，花样上说是禅让，推行是瞒上欺下好意思化我方。推行上启确乎一直在准备着接替大禹的王位，在大禹示寂后，通过一些妙技将伯益赶下位，并使得各部落臣服于他，还把我方家眷的姓氏“夏后氏”看成部落定约的称呼，从此开启了中国历史上“父传子，家世界”的第一个侍从王朝。那么夏朝的建国之君究竟是谁？

再说大禹继位后，王权进一步强化，轨制逐渐完善，经过鲧、禹两代规划，夏后氏已造成一支弘大的势力，为夏王朝果真立奠定了基础。在此过程中，禹不竭征伐三苗，并以扩充天命自居，这表明他已掌抓了最高的王权，获取了“夏后”的地位。这是一次限制较大的武力征伐，以三苗衰弱宣告收尾。通过这些征伐行为，使得禹的王权地位愈加相识，之后大禹以为了检查我方的弊端的花样，在涂山召开诸侯大会，史称涂山之会。此次涂山之会被合计是中国夏王朝确立的标志性事件。由此表明，大禹才是夏朝的建国之君，而大禹本意是念念传位给夏启，禅让给伯益仅仅一个历程。

跟着王权的产生，氏族轨制一部分被创新，一部分被烧毁，只好继任领袖的东谈主选需经议事会认同的方式尚存。主理大会时代，有不少诸侯对禹照旧很不悦的，可是在禹的几番阐明和示意下，拔除了众诸侯的疑虑，涂山大会之后，诸侯们分谈而去。大禹也结合群臣复返阳城。中途上，忽然传来急报，说皋陶示寂了，大禹听了，十分哀悼，返皆之后，就又改荐伯益为吸收东谈主。这么，从前狐疑的诸侯合计之前诬陷了大禹，礼聘坚韧拥护大禹。之后便发生了另外一件典故。

各诸侯为了示意对大禹的敬意，运行供献种种贡品，其中以青铜居多，缓缓的大禹手中的青铜变得越来越多，于是禹命东谈主愚弄这些青铜锻造了九尊大鼎，而这九尊鼎便是绚丽着九囿，也代表着供献青铜最多的九个所在，鼎上绘着奇珍异兽，这也表明大禹成了九囿之主，世界从此一统，九鼎也称为了镇国之宝。这亦然自后流传九鼎代表着权力的绚丽，代表着正宗，弹压着国运等诸多说法！